Para as mulheres muçulmanas, é difícil encontrar um terapeuta - mas há esperança — 2021

Fotografado por Nina Manandhar. Em 2018, um relatório apresentado ao governo como parte de um revisão independente do Lei de Saúde Mental concluiu que 'profundas desigualdades existem para pessoas de comunidades de minorias étnicas no acesso a tratamento de saúde mental.' A pesquisa sugere que aqueles de Comunidades negras, asiáticas e de minorias étnicas (BAME) são mais propensas a sofrer de problemas de saúde mental do que suas contrapartes brancas. - Você já tentou terapia? Muitos de nós que tiveram problemas de saúde mental devem ter ouvido essas palavras. O que aprendi, como muçulmano britânico do Paquistão, é que a terapia é difícil de uma maneira diferente para aqueles de nós que têm identidades interseccionais. Em vez de um lugar para explorar nosso trauma, a terapia pode rapidamente se tornar um lugar onde temos que explicar nossos eus não-brancos, bem como nossa cultura e prática de fé, porque aqueles com quem falamos não têm nenhum ponto de referência pelo qual nos entendam, a não ser o que é dito na mídia.PropagandaA terapia cognitivo-comportamental (TCC) é uma das terapias mais comumente usadas para tratar a ansiedade e a depressão. Está regularmente disponível no NHS (embora haja listas de espera), mas devido à forma como NHS CBT é praticado, é secular e sem consideração de fé. Em minha experiência de terapia, apenas as partes de mim que o conselheiro conseguia entender eram vistas e aceitáveis; as outras partes não foram discutidas mais porque eram estranhas. Ou minha fé foi considerada o problema. E assim, para mim, a terapia tornou-se mais um trauma a ser vivido, em vez do porto seguro que prometia ser. Avançar pesquisar conduzido por Linha de Ajuda para Jovens Muçulmanos (MYH) e a pesquisadora Jamilla Hekmoun mostraram que mais de um terço (37%) dos entrevistados mais jovens, de 16 a 22 anos, não procuraram ninguém em busca de apoio e quando questionados: 'Você acha que tem acesso fácil o suficiente para ajudar quando precisa?' mais de 40% responderam, 'Não, na verdade não'. Aisha, de 24 anos, faz terapia desde os 19 para sua depressão e ansiedade. Ao longo dos anos, ela viu alguns terapeutas e sua atual terapeuta é uma mulher negra. Quando pergunto por que ela queria um terapeuta muçulmano, ela me diz que se preocupa em 'dar uma má fama à comunidade' ao falar com um terapeuta não muçulmano, porque ela não tem ideia de qual será o ponto de referência deles durante o tratamento pessoas de sua formação cultural e religiosa. Aisha ecoa um sentimento que muitos compartilharam comigo, ao mesmo tempo destacando um medo muito real de ser julgada pelo preconceito de que as mulheres muçulmanas são 'oprimidas ou submissas' e não têm agência dentro de sua comunidade e religião. Freqüentemente, aqueles de nós com identidades interseccionais vivemos entre ou dentro de duas culturas e, quando se trata de saúde mental, ambas as culturas podem ter estigmas sobre ir à terapia ou sofrer de problemas de saúde mental.Propaganda

Para um muçulmano britânico, a terapia pode se tornar um lugar onde temos que explicar nosso eu não-branco, bem como nossa cultura e prática religiosa.

Em alguns casos, isso pode fazer com que as jovens muçulmanas desistam completamente dos serviços de saúde mental, em seu próprio detrimento. Eu também falo com Jodie Wozencroft-Reay, uma convertida muçulmana que é psicoterapeuta holística do comportamento cognitivo . Ela tece sua fé em sua prática de terapia com clientes. 'Eu estive em ambos os lados!' ela me explica. 'Depois de experimentar um ataque islamofóbico, levei isso para a terapia comigo e me lembro do terapeuta dizendo:' Isso realmente acontece? ' e aquele momento pareceu invalidar porque minha experiência estava sendo negada. Com um praticante não muçulmano, minha identidade de fé foi negada. ' Ela continua: 'As mulheres muçulmanas frequentemente enfrentam barreiras para acessar os espaços de saúde mental devido à culpa, vergonha e culpa associadas ao não se enquadrarem nos estereótipos esperados delas. Isso não apenas os impede de acessar esses espaços, mas agrava suas lutas de saúde mental. ' Jodie acrescenta que sua fé agora informa seu trabalho. Antes de sua função atual, ela trabalhou com crianças e jovens e foi incapaz de trazer a religião para sua prática. “Usar um chapéu secular parecia errado para alguns pacientes”, ela explica. Isso é importante porque, como Aisha observa, pode haver uma grande quantidade de estigma em torno da saúde mental na comunidade muçulmana. 'A noção de jinn [ser possuído] surge muito com os clientes', explica Jodie. 'Acho que tudo isso é uma parte mais ampla da falta de educação sobre como a saúde mental é tratada no Alcorão e nos hadiths [os ensinamentos do Profeta Muhammad]. Então, pratico a TCC com foco na compaixão, enquanto mantenho uma consciência de Deus por toda parte. Por exemplo, usei a fé na prática para desafiar o crítico interno do cliente e lembrá-lo de que Deus é misericordioso. Um cliente decidiu que toda vez que tivesse certos pensamentos, faria dois rakats [uma oração voluntária] e isso transformou sua vida. 'PropagandaUm dos outros estigmas culturais prevalecentes nas comunidades muçulmanas é que lutar contra problemas de saúde mental significa que você tem um compromisso 'fraco' com a fé e deve orar mais. Embora esta pareça ser a atitude dos mais velhos na comunidade, que potencialmente não tiveram a oportunidade de discutir seus próprios problemas de saúde mental, e é reconhecida como problemática, foi semeada nas mentes das gerações mais jovens. o Linha de Ajuda para Jovens Muçulmanos (MYH) é um serviço nacional gratuito fundado há quase 20 anos por três muçulmanos que sentiram que faltava um espaço seguro para sua comunidade discutir essas questões. A diretora Maaria Mahmood me disse que muitos dos visitantes que usam o serviço estão procurando algum tipo de orientação espiritual ou estão tendo uma crise de fé. MYH não dá conselhos, mas oferece um serviço de aconselhamento que se concentra na escuta ativa e sinalização para outras organizações, bem como imãs e masjids [mesquitas] dentro da comunidade com quem trabalharam por um longo tempo e podem apoiar os necessitados .

Usar um chapéu secular só parecia errado para alguns pacientes ... Então, pratico a TCC com foco na compaixão, ao mesmo tempo que mantenho a consciência de Deus o tempo todo.

Jodie Wozencroft-Reay Shahed, de 26 anos, inicialmente sofreu de graves ataques de ansiedade na universidade. Quando ela disse à mãe que estava fazendo terapia, sua resposta foi que 'a ansiedade faz parte da vida', o que Shahed sentiu que afastava suas lutas e a fazia se sentir 'isolada e solitária, e às vezes como se eu estivesse fazendo tudo na minha cabeça. Ou como se estivesse levando uma vida dupla. Acho que me fez sentir mais distante dos meus pais, porque eles não acreditam totalmente na extensão da minha ansiedade ou simplesmente não sabem de mim escondendo-a posteriormente. 'PropagandaO apoio à saúde mental é particularmente importante para as jovens mulheres muçulmanas. Shaista Gohir é copresidente do Rede Feminina Muçulmana do Reino Unido (MWNUK) , que opera uma linha de apoio gratuita há seis anos. 'A violência doméstica e os problemas de saúde mental são bastante significativos', explica ela, 'e infelizmente o NHS não atende às necessidades da comunidade BAME em termos de saúde mental. A religião é muito importante - para muitos, é um mecanismo de enfrentamento e isso parece ser desconsiderado no aconselhamento convencional. ' Shaista me disse que as listas de espera do NHS para os serviços de saúde mental são longas. No ano passado, um relatório por NHS Digital em IAPT (Melhorando o acesso a terapias psicológicas) descobriu que 87,3% dos pacientes que foram encaminhados para terapias de fala foram vistos dentro de seis semanas. No entanto, a segunda consulta de um paciente é onde o tratamento regular começa e o Noticiado pela BBC que um em cada seis pacientes espera mais de 90 dias por uma segunda consulta. Entre o primeiro e o segundo compromisso, muitos são deixados no limbo. Shaista acrescenta: “Outra barreira para muitas dessas mulheres, especialmente mulheres mais velhas, é a barreira do idioma. Os conselheiros do MWNUK falam urdu / punjabi / mirpuri e agora estamos procurando conselheiros que possam ministrar sessões para nós em árabe e bengali. ' Entre longos tempos de espera e barreiras linguísticas, a quem, se é que existe alguém, essas mulheres recorrem na hora de necessidade? Entre meu próprio grupo de amizade, a pergunta 'Como faço para começar a encontrar um terapeuta muçulmano?' surge novamente e novamente. Eu normalmente direciono as pessoas para o Rede de Conselheiros e Psicoterapeutas Muçulmanos , um diretório de terapeutas e conselheiros muçulmanos fundado pela conselheira Myira Khan. 'É caro?' muitas vezes é a próxima pergunta e sim, a terapia é cara. É por isso que uma organização como MWNUK , que oferece terapia gratuita para mulheres muçulmanas, é incrível, mas extremamente sobrecarregado. Ainda há muito estigma quando se trata de como as mulheres muçulmanas que lutam com sua saúde mental podem ter acesso a apoio. No entanto, há esperança. Estão sendo criados espaços para quem precisa de ajuda, oferecendo a chance de ser vulnerável sem estigma e sem desumanizar suas experiências, e isso tem que ser melhor do que nada.